Un sermon pour le Vendredi saint

En ce jour où les chrétiens se souviennent de la mort du Messie, je vous propose une belle méditation de Jean Daillé (1594-1670) sur la célèbre prophétie d’Esaïe au sujet du serviteur souffrant (Es 53.1-10), donnée à Charenton le 15 avril 1650. 

Daillé indique qu’il a choisi ce texte à cause de sa grande clarté. Il l’explique en abordant trois points :

Un sermon pour le dimanche des Rameaux

Notre sermon du jour nous fait découvrir une prédication donnée le 26 mars 1720 par Jean-Frédéric Nardin (1687-1728), alors pasteur de l’Eglise luthérienne à Blamont. 

La prédication repose sur une lecture allégorique du texte de Mt 21.1-13. Nardin assimile l’entrée de Jésus dans la ville de Jérusalem à la conversion d’une âme. 

Le sermon est construit en trois parties : 

Jean-Maximilian de l’Angle - une petite biographie

Jean-Maximilian [1] de Baux, seigneur de l’Angle [2], naît à Evreux (Eure, Normandie) en 1590. Son père est Jean de L’Angle, ancien de L’Eglise d’Evreux, sa mère s’appelle Suzanne Pinchon [3].

Il devient pasteur de l’Eglise réformée de Rouen, qui se réunit alors dans un Temple situé dans le village de Quevilly, en 1615. Il possède une maison et des vignes à Gaillon, à 50 km au sud-est de Rouen.

Le jeune ministre se marie avec Marie Bochart (1601-1670), la fille du pasteur de Rouen, René Bochart (1560-1614) [4] et d’Esther du Moulin (1565-1641), sœur de Pierre du Moulin [5]. Le mariage a lieu le 1er mai 1616 au Temple de Quevilly [6]. 

Adolphe Monod et Eugène Bersier

           

1. Les faits 

Nous ignorons s’il y a eu des contacts personnels entre Adolphe Monod et Eugène Bersier. Il faut dire que les deux hommes n’avaient pas beaucoup de temps pour se croiser. Eugène monte à Paris à la fin de ses études de théologie, en février 1854, et il repart pour l’Allemagne au mois juillet de la même année. Il retourne à Paris fin 1854 ou début 1855, à un moment où Adolphe Monod est sérieusement malade et sur le point de se retirer du pastorat. 

Adolphe Monod and Eugene Bersier

           

1. Facts 

 

We do not know whether Adolphe Monod and Eugene Bersier have ever met. As a matter of fact, the two men hardly had enough time to meet. Bersier came to Paris at the end of his divinity studies in February 1854 and left for Germany in July. He returned to Paris at the end of the year 1854 or at the beginning of 1855. At that time Monod was already seriously ill and close to giving up his ministry.

Adolphe Monod und Eugène Bersier

           

 

1. Fakten

Wir wissen nicht, ob es persönliche Kontakte zwischen Adolphe Monod und Eugène Bersier gab, zumal die beiden Männer nicht viel Gelegenheit hatten, sich über den Weg zu laufen. Eugène kam im Februar 1854, nach Abschluss seines Theologie-Studiums nach Paris, und er brach schon im Juli desselben Jahres nach Deutschland auf. Er kam Ende 1854 oder Anfang 1855 nach Paris zurück, also zu einem Zeitpunkt, an dem Adolphe Monod schon ernsthaft krank war und im Begriff, sich aus dem Pfarramt zurückzuziehen.

Discours familiers, sermons et homélies de Cellerier

La deuxième moitié du XVIIIe siècle et le début du XIXe ont été des périodes de déclin de la prédication chrétienne. La domination du rationalisme des Lumières a privé celle-ci de sa force ; il faudra attendre les différents réveils pour revigorer la proclamation de l’Evangile. L’un des rares prédicateurs de langue française qui se distinguent pendant cette période est Jean Isaac Samuel Cellerier (1753-1844), pasteur à Satigny dans le canton de Genève (Suisse).

Je viens d’enrichir mon site de 161 discours familiers, sermons et homélies de Cellerier, dont 138 textes qu’il a publiés de son vivant. L’éditeur du seul volume de sermons publié peu après la mort du pasteur mentionne 141 sermons que Cellerier aurait lui-même publiés. A supposer ce nombre exact, il ne nous manquerait donc que trois textes dans notre collection, que vous trouverez ici.

Cet ajout fait que le nombre de sermons disponibles sur mon site a franchi le nombre de 2000.

L’index scripturaire a été mis a jour, tout comme l’index chronologique (mais il s’avère que la très grande majorité des sermons de Cellerier ne sont pas datés).